Caral celebra su nominacion como Patrimonio Mundial

Caral celebra su nominación como Patrimonio Mundial

El equipo multidisciplinar del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe (PEACS/INC) ha organizando una Semana Cultural para conmemorar el 15° aniversario del inicio de las investigaciones sobre la civilización Caral y celebrar la nominación de la Ciudad Sagrada de Caral como Patrimonio Mundial. Esta actividad tiene por fin presentar los avances en la Puesta en Valor (Investigación, Conservación, Difusión y Desarrollo Turístico) de los asentamientos arqueológicos que interviene el PEACS, y difundir las acciones realizadas para la ejecución de los proyectos de desarrollo planteados en el “Plan Maestro”, para fomentar un desarrollo integral y sostenible.

Sin duda uno de los mayores logros alcanzados en estos años de trabajo ha sido el reconocimiento de la UNESCO de los valores históricos, culturales y sociales de la Ciudad Sagrada de Caral, al declararla Patrimonio Mundial. Esta distinción, que beneficia al país y particularmente a la Región Lima Provincias, ha colocado a la Ciudad Sagrada de Caral entre los ejemplos excepcionales de la diversidad cultural y la riqueza natural del planeta.

En la Semana Cultural, que se llevará a cabo entre el sábado 24 y el sábado 31 de octubre, se mostrará al público participante los valores de Caral. El viernes 30 se dará inicio a los dias centrales de celebración en la Ciudad Sagrada (30 y 31) con una ceremonia de culto a la tierra (Pachamama). El sábado 31 se desarrollará un atractivo programa: Caral Raymi que incluye la visita guiada a la Ciudad Sagrada de Caral, una Expoferia de productos agroecológicos y artesanales, un Festival Gastronómico, una Exposición Ganadera y un Festival Artistíco Cultural.

Texto extraído de: http://www.caralperu.gob.pe

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PUEBLO DE SHAMANES: TUCUME

Túcume es un complejo arqueológico (C.A.) perteneciente a la Sociedad Lambayeque ubicado en el pueblo del mismo nombre a 40 minutos de la ciudad de Chiclayo.

En 1988 Thor Heyerdahl, con la cooperación de

Walter Alva, encontró en el valle del río La Leche 26 pirámides en medio de campos de cultivo y bosques de árboles de algarrobo. Al iniciar las investigaciones arqueológicas, Thor tuvo que afrontar serios problemas sociales que afectaban al Perú como el terrorismo, que no permitía una estudio normal generando miedo en el poblado, entorpeciendo las excavaciones con amenazas y con constantes ataques, pero encontró un problema aun mayor: la resistencia del pueblo en colaborar con el proyecto arqueológico, debido al temor hacia los “shamanes”, amos de las “huacas” de Túcume.

La costa norte, en especial este valle es muy conocido por la presencia de aquellos sacerdotes andinos que sobrevivieron al periodo colonial y a la aculturación contemporánea, ellos siguen realizando ceremonias sagradas a sus Huacas logrando el respeto de los lugareños y a veces su temor.

Para 1988 muy pocos colaboraron con Thor para la investigación y excavación de algunas pirámides o “huacas”, pues estas eran recintos aún sagrados para los Shamanes, las historias de “brujerías” en este valle son variados, van desde muertes súbitas hasta enfermedades extrañas que los médicos no pueden diagnosticar; durantes las excavaciones no era difícil hallar vestigios de cabellos enredados, hierbas raras o exóticas que aparentemente formaban parte del “pago”.

No fue hasta que Thor encontró verdadera amistad con los “shamanes” cuando empezó verdaderamente las excavaciones en las cuales se beneficiaba directamente a la población local; con la fundación del museo de sitio los vecinos comprendieron que el C.A. podía ser investigado con respeto a sus costumbres y creencias.

Hoy en día Tucume es famoso por la presencia de Shamanes pero también por ser el complejo piramidal más grande de la Costa Norte con 26 montículos a la espera de nuevos resultados para la arqueología peruana.

COMPLEJO ARQUEOLOGICO TUCUME

Por: Paoguide

Ubicado en el departamento de Lambayeque en el valle del río La Leche, a 30km del mar. Es considerado el complejo arqueológico más grande, se han ubicado 26 montículos en un área de 220 hectáreas de bosques de algarrobo y campos de cultivo.

Tucume fue un centro sagrado para los habitantes de este valle, desde su fundación, que estaría relacionado con Huaca Chotuna, donde según el mito, Naylamp fundaría una nueva dinastía que sobreviviría hasta la época Chimu.

Huaca Larga es la pirámide más grande, tiene 700m de largo, 280m de ancho y 20m de alto, se divide en 4 fases constructivas que tienen relación con esta cronología:

Periodo Lambayeque 1000 – 1350 d.C.
Periodo Chimú 1350 – 1470 d.C.
Periodo Inca 1470 – 1532 d.C.
Periodo Colonial 1532 – 1547 d.C.

En la fase tricolor (Chimu) se hallaron sacrificios humanos relacionados al llamado “Templo del Ave Mítica” (Peruvian booby) junto con evidencia de talleres textiles vinculados con un sector de residencia de un grupo de élite chimu.

Para la fase piedra (Inca) el “Templo de Piedra” sería la estructura más elaborada, al parecer este era el núcleo administrativo y religioso para el imperio incaico en este valle. Se halló el entierro del último gobernante Inca en Túcume junto con sacrificios de mujeres probablemente las acllas, quienes estarían vinculadas a la actividad textil ya que fueron encontradas instrumentos de tejer.

HUACA 1, probablemente fue un centro de poder local ya que el estilo constructivo corresponde a una tradición Lambayeque que tuvo poca modificación a pesar de la ocupación foránea.

HUACA LAS BALSAS se distingue por el Friso del Rito donde se representan dos humanos con una red en medio de ellos y la forma de un ave, las figuras son muy semejantes a las halladas en Huaca Dragón (Valle de Moche).

FRISO LAS BALSAS

Las estructuras halladas dentro de Huaca Larga demuestran la importancia que tuvo Tucume para los Chimu e Inca, por la dimensión de la pirámide, los acabados en los muros y la presencia de numerosos sacrificios humanos vinculados a los sacerdotes o líderes locales. El valle es irrigado por el río La Leche, muy fértil y provechoso donde se cultiva hoy en día principalmente arroz, para la época ya estaba en uso el canal de Taymi que les permitió irrigar eficientemente todo el valle y cultivar diversos productos que tributarían tanto a los Chimu como a los Incas, además el comercio marítimo era muy dinámico con lo que se considera que el intercambio de productos fue intenso.

Para la época colonial, los sacerdotes españoles lucharon desesperada y despiadadamente para erradicar la tradición religiosa recurriendo a todas las estrategias para la conversión al cristianismo, torturando, incinerando vivos a los rebeldes, destruyendo las Huacas o idolatrías, etc. Muestra de ello es el cerro llamado “El Purgatorio” debido a que los invasores recrearon el infierno con demonios en la cima del monte mostrando a los locales como sufrirían si no aceptaban la reconversión al cristianismo.

Las investigaciones científicas empezaron en 1988, antes, lamentablemente Tucume, como otros complejos arqueológicos, fue victima de los saqueadores y ladrones desde la época colonial hasta el inicio del proyecto. Hoy Tucume es muy visitado por locales y foráneos mostrando sus imponentes construcciones de adobes que las lluvias, el viento, humedad, terremotos, saqueos no han podido destruir.

DIETA EN EL ANTIGUO PERU: COSTA NORTE

De acuerdo a las evidencias halladas en sectores residenciales, la dieta en la Costa Norte era fundamentalmente de estos productos que describo a continuación:

Carnes:

Camélidos

Cangrejos

Lagartijas

Aves
Perros
Venado

Cuy

Peces:

Tiburones
Rayas
Sardinas
Anchovetas
Lenguado

Plantas:
Chirimoya

Guanábana
Palta

Palillo
Guayaba
Lúcuma

Zapallo
Mate
Maní

Algarrobo
Maíz

Algas
Coca

LA METALURGIA EN SICAN

El Complejo Arqueológico Sicán está localizado en medio del río La Leche, perteneció a la hacienda Batan Grande hasta la reforma agraria.

Sican significa la “Casa de la Luna”, se desarrolló entre los 750 a 1375 d.C. Después del colapso Moche, Sican fue el nuevo centro de poder en la Costa Norte, dominando los valles de Motupe, La Leche, Lambayeque y Zaña, en 1375 d.C. fue asimilado al imperio Chimu. SI0
Durante las excavaciones en Huaca Loro, se encontraron impresionantes tumbas de gobernantes lo cual revelaba que la pirámide de Huaca Loro fue construida sobre tumbas de élite y las plataformas superiores serían lápidas gigantescas utilizadas para los rituales relacionados al culto al ancestro, asegura Izumi Shimada.
Los entierros hallados aparentemente pertenecían a una sola dinastía, ya que con exámenes genéticos se determino que tenían relación de abuelo – nieto y además los sacrificios humanos de mujeres jóvenes también pertenecían a una misma casta o dinastía.

Tumba Este

Tumba Oeste

Lo impresionante del hallazgo, era la cantidad y calidad de los objetos en metales, que se distinguían por el fino acabado, lo que motiva al estudio técnico del proceso de elaboración de metales.

Proceso de Fabricación de los Metales

Materia Prima:

Los metales tenían propósitos utilitarios y ceremoniales, con ello se empleaban los siguientes: Oro, plata, cobre, arsénico, estaño, entre otros.

Fundición:

Los hornos lograban una temperatura mayor a 1000 grados centígrados que operaban con carbón y excremento de camélidos, el fuego era constante gracias a unos tubos de aire que los orfebres utilizaban para soplar y así mantener el calor. A estas temperaturas se hacían las aleaciones entre el oro y plata, oro y cobre, plata y cobre, oro y platino, plata y estaño, cobre y plomo, tumbaga y otros.
El uso del oro estuvo muy difundido en la costa norte encontrándose piezas de 24 kilates (100% oro) hasta 10 kilates (42% oro), las piezas con menos de 10 kilates son denominados tumbaga
Durante la época colonial se popularizó el uso de la Huayra, que no fue muy empleado en el periodo pre inca.

Técnicas de Dorado y Plateado:

Para el plateado o dorado de las piezas hubo tres técnicas principales:

*Recubrimiento con lámina de metal (Foil gilding): Se coloca finas láminas de oro sobre el objeto

*El Dorado: Una pieza de cobre u otro metal, se bañaba en oro disuelto con mercurio y se calentaba luego al fuego eliminando el mercurio y dejando una fina capa uniforme de oro.

*Por Reemplazo Electroquímico (Electrochemical Replacement): Consistía en someter la lámina de tumbaga a un proceso de baños en ácidos amoniacales para lograra la oxidación del cobre. Se sumerge la lámina en un la solución y luego se martillea la lámina en el yunque generando la acumulación del oro y la plata en la superficie y el cobre oxidado se concentra en el núcleo de la pieza. Igual procedimiento se empleó para el plateado.

Técnicas para la forma:
· El laminado
· El recopado
· La técnica de vaciado
· La técnica de la cera perdida Decoración:
· Satinado
· Pintura
· Repujado
· Cincelado
· Calado
· Embutido


Técnicas De Uniones

Mecánicas:

El engarzado
El engrapado

Químicas:
· Por sudado (welding)
· La soldadura
· La unión superpuesta
· El método de Root

Piedras y moluscos decorativos:

Obsidiana
Antracita
Cuarzo de colores
Amatista
Turquesa
Lapislázuli
Spondyllus
Conus Fergusoni
Nácar, entre otros.

EL VALLE DEL CASMA EN EL PERIODO FORMATIVO TEMPRANO

El valle del Casma fue uno de los más importantes en el periodo Formativo Temprano, en el museo de sitio de Sechin se puede apreciar frisos de peces que rescataron de la plataforma superior del templo, a fin de conservarlo, sabemos que la pesca fue base económica más importante para el desarrollo de estas sociedades, debido que el mar proveía de los alimentos necesarios para la subsistencia.

Sin embargo, estas sociedades estuvieron relacionadas e influenciadas con otros complejos el en valle como es MOXEQUE, lamentablemente saqueado, donde habían frisos de alto relieve únicos en su género cuyas características se asemejan a los relieves en Chavin de Huantar, rostros humanos de aspecto fiero.

Por otro lado, el algodón fue el mejor material para textiles de uso común y religioso el hombre andino llegó a domesticarlos y crearlos de diferentes colores, muchos de los cuales lamentablemente están perdidos.

Aquí se puede ver el color marrón.

EL TEMPLO DE SECHIN Y LOS GUERREROS SANGRIENTOS

El Templo de Sechin se ubica en el Periodo Formativo Temprano, en el Valle del Casma, se divide en Sechin Bajo y Sechin Alto. El templo sagrado se ubica en Sechin Bajo donde se encuentran imágenes sangrientas de una batalla que muy probablemente se llevo a cabo para consolidar su poder en este valle.

Las escenas de guerra grabadas en las piedras revelan la fiereza del hombre andino para establecer su hegemonía y poder sobre valles menos poderosos y menos guerreros, exponen en sus muros ritos de guerra que harían temblar al mas valiente de los guerreros.

Se pueden apreciar a guerreros fieros avanzando hacia la puerta principal que da ingreso al recinto sagrado. En su camino se encuentran escenas de enemigos vencidos y de cómo quedaron después de la batalla, se ven estómagos y vértebras que posiblemente quedaron expuestos en la escena de guerra, hay soldados perdedores mutilados donde grafican el dolor de muerte.
1. Guerrero triunfante con arma
2. Cuerpo desmembrado:

herido, estomago, vértebras, ojos

Finalmente, cerca de la puerta se encuentra la imagen del soldado o soldado sacerdote máximo quien exhibe las cabezas trofeos y estándar.

3. Guerrero con cabezas trofeo y estándar.

CABALLERO DE FINA ESTAMPA

EL CABALLO DE PASO PERUANO

EL MAUSOLEO DE LA DAMA DE CAO

Está ubicado en el Complejo Arqueologico " El Brujo" el cual lo comforman
tres complejos arqueológicos principales: El Brujo, Cao y Huaca Prieta.

De entorno natural encantador y misterioso, se hallaron aqui el Mausoleo de la Señora de Cao.

El mausoleo de la Señora de Cao que es muy impresionante, exhibe coloridos murales en las paredes y techos que impresionantemente aún podemos apreciarlos después de 1600 años. Estos representan soldados, aves marinas, moluscos, entre otros. Según la evidencia hallada en el mausoleo se puede asegurar que se trataba de una gobernadora moche con todos los accesorios propios de alguien de alto rango, algo inusual en el mundo moche, donde los gobernantes fueron mayoritariamente varones.

Serpientes bicefalas e imágenes de felinos.

Imágenes de cóndores o águilas con serpientes bicéfalas

Al encontrar el entierro estaba cubierto con muchas capas de textiles hechos de algodón con diferentes tipos de ornamentos en cada uno. Se hallaron coronas doradas, narigueras, aretes, collares, brazaletes hechos de oro, plata, turquesa en entre otros.
Afortunadamente estos textiles y metales pudieron conservarse casi intactos gracias a que el mausoleo se encontraba a un nivel profundo de la superficie y las lluvias nunca llegaron a humedecerlo.


La Señora de Cao tenias 25 años cuando murió, muy pequeña de estatura, aparentemente la causa de su muerte fueron complicaciones al momento del parto. Por otro lado, sus brazos estaban tatuados seguramente mostraban la ideología y el rango que ella ocupaba.

El museo donde será exhibida está en construcción mientras se la investiga en los laboratorios, para obtener nuevos datos.

Inaguración del Mausoleo de la Dama de Cao con el Director

del Proyecto Regulo Franco el equipo de trabajo y la prensa.

Complejo Arqueológico "El Brujo" y la playa

LOS PRISIONEROS SACRIFICADOS

En este complejo arqueológico se descubrieron murales de prisioneros desnudos y sujetados con sogas para ser sacrificados. Según la iconografía Moche, sabemos que estos participaban en las batallas rituales para designar sucesión del siguiente gobernador, estos murales en Cao nos estarían revelando la certeza de que estos ritos se realizaban exactamente en su plaza ceremonial.

Exhibe una serie de varias plataformas en forma piramidal construidas en diferentes periodos. La segunda es donde se muestran a los prisioneros caminando como si estuvieran resignados a la muerte, atrás de ellos vemos a los soldados que van mostrando como trofeo todas las armas utilizados durante la batalla, estos estaban en posición triunfante demostrando su fiereza.

Prisioneros

Guerreros

En la tercera plataforma se hallan una serie de personajes tomados de la mano en apariencia de baile vestidos con coronas y ponchos parecen ser un grupo de sacerdotes durante un ritual. Al costado se encuentra una pequeña habitación que muestra murales de colorida decoración.

Sacerdotes

En la cuarta plataforma se halla la imagen mas importante y temida, el dios Ai–Apaec, esta imagen que fue saqueada y no se muestra completa, pero según lo hallado es una imagen antropomorfa donde se mezclan patas de araña o de cangrejo con cuerpo y cabeza humana, seguramente el rostro muestra ferocidad con colmillos de felinos, en una mano sujeta con fuerza un cuchillo ceremonial y en el otro una cabeza decapitada, por eso es conocido en la iconografía moche como El Decapitador.


Las otras plataformas fueron construidas en momentos posteriores y todas estuvieron enlucidas en diversos colores.

Estos murales encontrados en Cao confirman los ritos descritos en las vasijas moche, mostrando el lugar donde se habrían desarrollado estos ritos importantes en la sociedad Moche.